En las sociedades antiguas, conocidas como sociedades míticas, no se podía hacer una distinción entre naturaleza, cultura y sociedad y existía una concepción natural sobre la justicia, ya que se aplicaba la ley de Talión del código Hammurabi (ojo por ojo, diente por diente) con el fin de restablecer el equilibrio natural de las cosas, es decir, el equilibrio era la base de la justicia. A su vez, en estas sociedades arcaicas, el sistema social estaba basado en el parentesco y el poder era heredado; Cuando dicho sistema social se vuelve disfuncional, (entre otras cosas por temas relacionados con la distribución de la tierra), nace la necesidad de reestructurar nuevamente el orden social, lo cual se logra a través de las reformas de Solón, lo que permite redistribuir el poder político y empezar un proceso de “democratización”. Ese cambio de organización social refleja un cambio en la concepción de justicia como algo puramente natural y se crea una visión de lo que más adelante se denominaría política.
Mas tarde, Cerca del año 700 AC, aparece el poeta y filósofo griego Hesíodo. Para él, la justicia no puede ser vista como algo netamente natural, sino que debe entenderse como un concepto intersubjetivo propio del ser humano. Para Hesíodo, la afirmación “ojo por ojo, diente por diente” no es válida cuando se habla de justicia porque hace referencia a una ley natural. Hesíodo, plantea que La justicia es entendida como la convivencia entre las personas y el sentimiento de “lo justo” es algo inherente a las relaciones sociales y por tanto este concepto responde a una visión racional humana y no a una ley natural.
Por otro lado, Platón empieza a concebir la política como justicia y a su vez la justicia como un cambio de orden social. La justicia era el resultado de la integración funcional de toda la sociedad. En ese orden de ideas, el lugar donde se integran las sociedades y se desarrollan las relaciones sociales y por tanto el lugar de la administración de la Justicia es la ciudad, es decir, la polis en la antigua Grecia ya que en este lugar convivían muchas personas estableciendo contacto interpersonal entre ellas mientras se formaban como ciudadanos. Era en la polis donde predominaba la noción de justicia, no en la naturaleza. Precisamente, producto de esas relaciones interpersonales entre los ciudadanos, nace la primera concepción de la de política, la cual es entendida como la justicia aplicada en las relaciones sociales.
Justicia para Platón:
Platón, creció en el contexto de la guerra del Peloponeso y a raíz de ese suceso comenzó a pensar en un nuevo orden social en donde se entendía la política como justicia y no la justicia como la ley del más fuerte. Para Platón, la justicia debía ser la base de la nueva estructuración social y a su vez, el resultado de la integración funcional de toda la sociedad. Todas estas ideas las resumen en el texto “La República”, el cual es una profunda reflexión sobre este nuevo orden social y en esencia resumen lo que es la política.
Adicionalmente, Platón defiende la idea del “ethos de lo público”, donde el bien común debe primar sobre los bienes individuales y los gobernantes deben obedecer a este principio. Dentro de esta nueva concepción del orden social, Platón formula la idea de que deben existir clases sociales lideradas por los filósofos, seguidas de los militares y por ultimo los artesanos. Para Platón, no existe la posibilidad de que las personas de abajo puedan ascender en la pirámide social ya que eso implicaría una concepción individualista de la justicia y la democracia tal como lo proponían los sofistas.
Para Karl Popper, Platón es un claro enemigo de la sociedad abierta y lo interpreta como una persona poco democrática. Por otro lado, la afirmación de Popper recalca el hecho de que la sociedad tal como la percibe Platón se puede asemejar a una sociedad totalitaria en tanto restringe ciertas libertades individuales. Personalmente, me encuentro de acuerdo con la afirmación de Popper porque considero que la concepción del Estado tal como la percibe Platón es en cierto punto Utópica y no es aplicable hoy en día bajo ningún contexto. Platón, al impedir el ascenso de clases en la pirámide social, no tiene en cuenta los intereses personales de los individuos. En las sociedades modernas liberales actuales, las libertades individuales se conciben como un componente indispensable de un sistema democrático y son fundamentales para el desarrollo del ejercicio político.
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